苦難を乗り越えるために

それは、「歎異抄（たんにしょう）」という仏教についての書物です。

先日、NHKの「100分de名著」という番組でこの本が取り上げられ、非常にわかりやすく説明されていました。



もともと仏教の主流は修行や学問によって煩悩をなくし悟りを開くというものでした。

出家して世間と離れたところで難しい経典を読み込まなければ達する事ができない難行を行う事が是とされており、その修行は苦しく誰にでもできるものではありません。

しかし万人を救うとされているはずの仏教で、難行した人しか救われないという事にはじめて矛盾を感じたのが、後に浄土宗をひらいた法然（ほうねん）です。

法然は、それまでの僧侶が自分で努力をして到達しなければならないという「自力」の視点から、

それができない人も仏の力によって救われるべきだという「他力」の視点を新たに仏教へもたらし、有名な「南無阿弥陀仏」というお経を唱えることで難行・苦行ができない凡人でもその恩恵を受ける事ができるという「易行（いぎょう）」という方法を広めました。

そしてその法然の考え方に共感し受け継いでさらに発展させ、独自の仏教論を展開していったのが、後に浄土真宗をひらいた親鸞（しんらん）です。

歎異抄はその親鸞の考え方がまとめられた本なのですが、

それが今までの仏教の考え方とあまりにも違い過ぎる内容のため、批判や誤解をされやすい本という事でも知られてます。

どういう意味で誤解をされやすいかというと、上述の易行であっても救われる思想のみならず、例えば「悪人こそが救われる」というエッ?!と思うような、一見まじめに修行している人からすれば馬鹿馬鹿しく思えるような内容が説いてあるということです。

しかしそれは、人間というものの弱さを正直に捉えているからこその視点であり、だからこそ正道で人間は精錬潔癖であるべきだとするそれまでの仏教の教えと大きく異なる見解になったのだと思います。つまり歎異抄は仏教界におけるパラダイムシフトであったと言えます。

面白いのは歎異抄は自分で書いたのではなく、1288年頃に親鸞の門弟、唯円（ゆいえん）が記したという事です。

これは従来の心理学を批判し、自分で著書を残したのではなく、弟子たちがその思想を広めたアドラー心理学に通じるものがあります。

歎異抄についての解説を学んでいて私が思うのは、

親鸞は「人間は煩悩があって当たり前」、「殺生をしないと生きていけない現実もある」などと人間というものの悪い側面をごまかさず正直に捉えています。聖職とされる僧侶としてはなかなかできない行為のように思います。

そして親鸞は死ぬまで自分で悟ったとは言わなかったそうです。どこまでも正直な人であったと言えると思います。

けれどそんな親鸞の破天荒な教えのおかげで、従来の仏教では救われなかった農民・町民、あるいは殺生をしなければ生きていけない狩人や武士達、すべての人達の心が結果的に救われる事になり大きな支持を集めたわけです。


そういった事を踏まえて宗教というものの意義について改めて考えた時に、

確かに宗教というものは事実に基づいていない、あくまで空想に基づく考えであるので「信じるも信じないもあなた次第」といった地に足ついていない感覚がある点は否めません。

ただ、生きていれば俄かに受け入れがたい苦難や災難に巡り合う事があります。

例えば不慮の事故や災害などで一瞬にして肉親の命が失われたような事態です。

特に災害に関しては、昔の人はそのあまりにも理不尽な事態を神の仕業と置き換えて理解されてきた歴史があります。例えば、雷も「神鳴り」に語源があると言われています。

そうした出来事は今も昔も数限りなく繰り返されてきたはずで、その都度人は深い悲しみに直面してきたと思います。

そんな状況の時に「死んだら灰になるだけ」と科学的に説明した所で人の悲しみには何の役にも立ちません。

あるいはそうした事態をアドラー的に好意的に捉えようといったって、不可能とまでは言えないものの、なかなか厳しいものがあると思います。

天災と言えども、なんで自分がこんな目に合わなけれなならなかったのか、誰かに説明してもらわないと心の治まりがつかない状況ってあると思います。

そうした苦境において「いかなる状況でも万人が救われる」「身体は死せども魂は死なない」「輪廻転生」といった宗教の思想は、深い悲しみを受け入れるための力を与えてくれる事があると思います。

受け入れて心が治めることができれば、また歩き始める事ができます。そして再び歩き始めた時、その人は一回り強くなっていることでしょう。

私自身は特定の宗教を信じていませんが、肉親の死に直面しその葬式に出席した際に僧侶のお言葉によって悲しみが和らげられた経験があります。

人が直面する苦しみを乗り越えまた歩き始められるようになるために宗教というものが生み出され、発展されてきたのではないかと、そこの宗教の意義があるのではないかと私は思うわけです。

その意義においては宗教で言われている事が真実かどうかというのは必ずしも重要な問題ではありません。極端に言えば真っ赤なウソであったとしても、その人の心が救われるならばそれは良いウソなのではないかと思います。

宗教を盲目的に信じ、自分で考えなくなるというのはよくありませんが、

人生の苦難を乗り越えるためのテクニックの一つとして宗教を利用するのは悪くないかもしれません。


もう一つ面白いのは親鸞が90年という当時にしては長命の人生を生きたということです。

革新的な考えを持ちなおかつ長命であった、偶然にしては出来過ぎています。何か長命の要因が隠れている可能性があります。

なぜ親鸞が長く生きる事ができたのかという事を知るには、親鸞がはたしてどのような生活を送ってきたのか知る必要があります。

歎異抄、大変興味深い本です。


たがしゅう

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